Teodicéproblemet lever kvar sedan Epikuros dagar. Än har det inte fått någon allmänt accepterad lösning, och det dök väl upp i Hedeniusdebatten på 1950-talet... Det är egentligen inte något som handlar om "antitro" (vad det nu är..?), utan en fråga som debatterats av kristna teologer länge.Ubbe skrev:Jag har det intrycket att teodicéproblemet i dag är överspelat och inte anses vara mer än filosofihistoria, ett klassiskt religionsfilisofiskt problem som tas upp filosofiska grundkurser.william marshall skrev:När det gäller teodicéproblemet så förstår jag inte hur man kan livnära sin antitro på det..
Människors kunskaper om Gud är partiell, dvs. ofullständig.. jag vet inte allt som det finns att veta om Gud. Därför kan man bara ur mänsklig synvinkel få teodicéproblemet att bli korrekt samtidigt som det inte är nödvändigt att våran synvinkel är den fullt logiska och totalt slutgiltiga (vilken den inte kan vara i detta fallet).
Att försöka komma undan problemet genom att hänvisa till att Gud har någon plan vi inte förstår, besvarar egentligen inte problemet utan skapar ett nytt, så är vi där igen.
Teodicéproblemet är att det finns ondska i världen, en värld där Gud sägs vara Allsmäktig och god. Om Gud är enbart god, och allsmäktig, varför finns då ondska? Om nu ondskan är en del av Guds verk, och Gud är allsmäktig, så blir det ju problematiskt att Gud drabbar oss med ondska. En massa frågor inställer sig om varför barn drabbas tillexempel, om det nu är en fråga om att människan ska lära sig något. Hur ska individen kunna lära sig något om han inte har möjligheten att lära sig detta? Då borde människan vara odödlig istället.
Om Gud är allsmäktig, men ansvarig för onda handlingar, så är Gud inte god. Inte heller om man försöker få det till att vi inte förstår vad som är Gott. Eftersom vad som är gott måste vara något som människan har förståelse för (från Gud exempelvis), annars skulle det inte finnas någon moral (enligt det resonemanget om att Gud är ursprunget till moralen). Alltså är det väl problematiskt att Gud skulle utföra handlingar som då måste betraktas som onda (och därmed är onda)?
Ett annat sätt att ducka för Teodicéproblemet är att införa en balanserande kraft: ondskan (djävulen tillexempel). Som ansvarig för ondskan i världen tar den skulden från Gud, men då blir problemet att Gud då inte kan vara allsmäktig (för då skulle ondskan besegras omgående eftersom Han är god), eller så är han inte god (för då skulle Han som sagt besegra ondskan omgående som allsmäktig).
Mvh -Dan
