Om Heliga Stolen, Katolska Kyrkan och påven

[Patrik Öbrink]

Katolska kyrkan och Vatikanstaten har egna lagar, ett eget juridiskt system och ett eget rättsväsende.

Vi går nedifrån och upp och börjar med stiften, som har egna tribunaler (en del mindre stift delar en tribunal). De hanterar tre typer av frågor:

- Ogiltigförklaring av äktenskap (anulleringsprocesser)
- Kyrkliga tvister, t.ex. rättigheter för präster, konflikter i församlingar eller disciplinärenden
- Ibland straffrättsliga kyrkliga fall (t.ex. mot präster)

Biskopen är formellt högsta domare i stiftet, men han delegerar arbetet i tribunalen till andra präster.

Kyrkans rättssystem kallas kanonisk rätt och reglerar interna kyrkliga frågor som äktenskap, prästerskap, tro, moral, administration och disciplin. Det baseras främst på Codex Iuris Canonici från 1983.

Systemet fokuserar på frälsning av själar, "kanonisk rättvisa" som betonar barmhärtighet och rättvisa.

Rättsväsendet hanteras av den romerska kurian och omfattar tre huvuddomstolar:

Det apostoliska penitentiariet - Hanterar samvetsfrågor, syndaförlåtelse, botgöring, avlat och dispenser. Den ger absolution från kyrkliga straff och säkerställer tillräckligt antal biktfäder i Roms basilikor. Den leds för närvarande av Angelo De Donatis, tidigare ärkepräst vid Lateranbasilikan.

Apostoliska Signaturan - Kyrkans högsta domstol. Den fungerar som administrativ tribunal, hanterar överklaganden, konflikter mellan domstolar, övervakning av rättvisa i kyrkliga tribunaler och godkännande av nya domstolar. Prefekt är Kardinal Dominique Mamberti, som den 8 maj blev ett välbekant ansikte för hela världen när han tillkänna gav valet av påven Leo XIV.

Högsta apostoliska domstolen Rota Romana - Appellationsdomstol för högre instanser. Den dömer i fall som annullering av äktenskap, ordinationer och tvister involverande biskopar, abbotar eller stift. Den främjar enhet i rättspraxis och assisterar lägre tribunaler. Från 1171 till 1870 var det den civila domstolen i Kyrkoststaten.

Dessa domstolar är oberoende och hanterar främst kyrkliga fall, inte civila brott.

Alla tre domstolarna har sitt säte i Palazzo della Cancelleria mellan Corso Vittorio Emanuele II och Campo de' Fiori i Rom.

Parione_-_palazzo_Riario_o_Cancelleria_nuova_1628.jpeg

Påven Leo talade till domarna häromdagen:




Vatikanstaten har eget civilt rättssystem, som hanterar vardagliga lagar för invånare och besökare. Kanonisk rätt är överordnad och tolkas som primär norm, men systemet bygger också på italienska lagar som tillägg, så länge de inte strider mot katolsk doktrin. Legge Fondamentale dello Stato della Città del Vaticano reviderades senast 2023.

Rättsväsendet administreras i påvens namn och är separat från kyrkans kanoniska domstolar:

- Giudice Unico (ensam domare) - Hanterar mindre civila fall (t.ex. underhåll, egendom) och administrativa överträdelser.

- Tribunale (tribunal) - Tre domare, dömer i civila (t.ex. skatt, skador) och straffrättsliga fall.

- Corte d'Appello (appellationsdomstol) - Tre domare, granskar beslut från tribunalen.

- Corte di Cassazione (högsta domstol) - Tre domare (inklusive kardinaler), högsta instans för appellationer; hanterar också fall med kardinaler/biskopar med påvens godkännande. Kyrkans camerlengo Kevin Farrell är domstolens ordförande.

Domare utses av påven (både lekmän och präster). Dömda avtjänar straff i Italien i enlighet med Lateranfördraget.

Systemet betonar rättvisa, förlikning och rehabilitering.

Domstolen är belägen i Vatikanen, alldeles bakom Peterskyrkan.

2026-01-27 11.17.24.jpg

[Patrik Öbrink]

Det är ganska känt att katoliker inte får vara frimurare. !738 förbjöd påven påven Clemens XII katoliker att vara medlemmar i frimurarloger och andra hemliga sällskap. Påven skrev att denna typ av föreningar "inte är förenliga med bestämmelserna i vare sig civilrätten eller kanonrätten" eftersom de skadar både "den civila statens fred" och "själarnas andliga frälsning".

Sedan dess har minst elva påvar uttalat sig om oförenligheten mellan katolska läror och frimureriet, som anses vara en nyhednisk kult med ritualer som strider mot Kristendomen. Dessutom måste frimurare svära trohet till logen och de andra medlemmarna, vilket en katolik inte kan göra eftersom hon förväntas vara lojal mot kyrkan och påven.

Förbudet upprepades och utökades av Benedictus XIV (1751) , Pius VII (1821) , Leo XII (1825) , Pius VIII (1829) , Gregorius XVI (1832) , Pius IX (1846, 1849, 1864, 1865, 1869, 1873).

1884 utfärdade påven Leo XIII Humanum genus. Påven skrev att hans främsta invändning mot frimureriet var naturalism och hans anklagelser handlade om panteism , rationalism och naturalism. Han hade analyserat kontinentala filosofiska "principer och praktiker" av Grand Orient-typ. Medan naturalism var närvarande överallt i andra typer av loger, var "den subversiva, revolutionära aktivitet som kännetecknade Grand Orient-logerna på kontinenten" inte det. Leo XIII "betonar att 'det yttersta och främsta målet' med frimureriet 'var att förstöra alla civila eller religiösa ordningar som etablerats inom hela kristenheten till grundvalarna , och i dess ställe skapa en ny ordning grundad på lagar hämtade ur naturalismens inälvor'."

Fram till 1983 straffades medlemskap i frimurarloger med automatisk exkommunikation, vilket innebar att de berövades rätten till äktenskap i den katolska kyrkan, blev uteslutna från katolska sammanslutningar, berövades rätten till katolsk begravning, fick eventuella personliga jus patronatus ogiltigförklarade. Ytterligare straff tilldömdes präster och ordensmän.

Numera sker exkommunikation inte automatiskt med medlemskap är fortfarande förbjudet.

År 1983 utfärdade kardinal Joseph Ratzinger , som senare blev påven Benedictus XVI , prefekt för Troskongregationen, med personligt godkännande av påven Johannes Paulus II , en deklaration om frimurarföreningar , som upprepar kyrkans invändningar mot frimureriet. Där anges att "troende som går med i frimurarföreningar är i ett tillstånd av allvarlig synd och får inte ta emot den heliga nattvarden."

År 2013 blev en katolsk präst i Megève, Frankrike, "avsatt på begäran av Troskongregationen för att han var en aktiv medlem i Grand Orient de France.

År 2023 upprepade Dikasteriet för Trosläran att katoliker är förbjudna att ansluta sig till frimureriet, med hänvisning till Ratzinger-dokumentet från 1983. Beslutet undertecknades av kardinal Víctor Manuel Fernández , prefekt för Dikasteriet, och godkändes av påven Franciskus

Mindre känt är att påven Leo XIII 1883 också utfärdade ett förbud för katoliker att delta på godtemplarnas möten. Antagligen därför att man misstänkte ett samröre mellan godtemplare och frimurare, men det här med absolutism har alltid setts med skepsis inom kyrkan.

[Femtiotrean]

1884 utfärdade påven Leo XIII Humanum genus.

Inom den katolska kyrkan är en påvlig encyklika en rundskrivelse till hela katolska kyrkan, det vill säga till samtliga drygt 20 riter inom den, inte bara den romerska, som ett uttryck för hans läroauktoritet. Påvliga encyklikor har namn efter textens första ord.

https://sv.wikipedia.org/wiki/Encyklika

Humanum genus (sinngemäß: Das Menschengeschlecht) sind die Anfangsworte und dadurch der Titel der am 20. April 1884 veröffentlichten Enzyklika von Papst Leo XIII., mit der er die Freimaurerei verurteilte.

https://de.wikipedia.org/wiki/Humanum_genus

[Patrik Öbrink]

De påvliga encyklikorna kan vara intressanta och upplysande, men de är nästan alltid så torrt och tråkigt skrivna. Det är nästan som om de inte vill att någon ska läsa dem.

Det jag hittills har läst av påven Leo XIV ger dock hopp om encyklikor som vanliga människor faktiskt kan och vill läsa. Helt klart ett fall framåt jämfört med t.ex. Franciskus.

Här en sida för den som vill fördjupa sig i påvliga encyklikor och andra dokument. Där finns också dokument från alla koncilier från Nicaea och framåt.

https://www.papalencyclicals.net

[Anders Ström]

Det är ganska känt att katoliker inte får vara frimurare. !738 förbjöd påven påven Clemens XII katoliker att vara medlemmar i frimurarloger och andra hemliga sällskap. Påven skrev att denna typ av föreningar "inte är förenliga med bestämmelserna i vare sig civilrätten eller kanonrätten" eftersom de skadar både "den civila statens fred" och "själarnas andliga frälsning".

Sedan dess har minst elva påvar uttalat sig om oförenligheten mellan katolska läror och frimureriet, som anses vara en nyhednisk kult med ritualer som strider mot Kristendomen. Dessutom måste frimurare svära trohet till logen och de andra medlemmarna, vilket en katolik inte kan göra eftersom hon förväntas vara lojal mot kyrkan och påven.

Förbudet upprepades och utökades av Benedictus XIV (1751) , Pius VII (1821) , Leo XII (1825) , Pius VIII (1829) , Gregorius XVI (1832) , Pius IX (1846, 1849, 1864, 1865, 1869, 1873).

1884 utfärdade påven Leo XIII Humanum genus. Påven skrev att hans främsta invändning mot frimureriet var naturalism och hans anklagelser handlade om panteism , rationalism och naturalism. Han hade analyserat kontinentala filosofiska "principer och praktiker" av Grand Orient-typ. Medan naturalism var närvarande överallt i andra typer av loger, var "den subversiva, revolutionära aktivitet som kännetecknade Grand Orient-logerna på kontinenten" inte det. Leo XIII "betonar att 'det yttersta och främsta målet' med frimureriet 'var att förstöra alla civila eller religiösa ordningar som etablerats inom hela kristenheten till grundvalarna , och i dess ställe skapa en ny ordning grundad på lagar hämtade ur naturalismens inälvor'."

Fram till 1983 straffades medlemskap i frimurarloger med automatisk exkommunikation, vilket innebar att de berövades rätten till äktenskap i den katolska kyrkan, blev uteslutna från katolska sammanslutningar, berövades rätten till katolsk begravning, fick eventuella personliga jus patronatus ogiltigförklarade. Ytterligare straff tilldömdes präster och ordensmän.

Numera sker exkommunikation inte automatiskt med medlemskap är fortfarande förbjudet.

År 1983 utfärdade kardinal Joseph Ratzinger , som senare blev påven Benedictus XVI , prefekt för Troskongregationen, med personligt godkännande av påven Johannes Paulus II , en deklaration om frimurarföreningar , som upprepar kyrkans invändningar mot frimureriet. Där anges att "troende som går med i frimurarföreningar är i ett tillstånd av allvarlig synd och får inte ta emot den heliga nattvarden."

År 2013 blev en katolsk präst i Megève, Frankrike, "avsatt på begäran av Troskongregationen för att han var en aktiv medlem i Grand Orient de France.

År 2023 upprepade Dikasteriet för Trosläran att katoliker är förbjudna att ansluta sig till frimureriet, med hänvisning till Ratzinger-dokumentet från 1983. Beslutet undertecknades av kardinal Víctor Manuel Fernández , prefekt för Dikasteriet, och godkändes av påven Franciskus

Mindre känt är att påven Leo XIII 1883 också utfärdade ett förbud för katoliker att delta på godtemplarnas möten. Antagligen därför att man misstänkte ett samröre mellan godtemplare och frimurare, men det här med absolutism har alltid setts med skepsis inom kyrkan.

Jesuitpatern Erwin Bishofberger sa en gång på en av sina kurser att för präster går det inte an att vara frimurare, men för lekmän möter det inga hinder. Bl.a. framhölls Mozart som exempel på katolik som var frimurare. Han beskrev Mozart som en mycket from person, vilken regelbundet bad rosenkransen (radbandet) och hade allt med sig denna på sina resor.

Någon skepsis mot absolutismen har jag aldrig stött på inom Katolska Kyrkan. Själv är jag helnykterist och aldrig fått någon kritik för det av andra katoliker. S:a Eugenias tidigare kyrkoherde Peter Hornung sa en gång på en annan kurs att det går bra att av estetiska skäl ta emot kommunionen (nattvarden) i enbart brödets gestalt.

[Patrik Öbrink]

Jesuitpatern Erwin Bishofberger sa en gång på en av sina kurser att för präster går det inte an att vara frimurare, men för lekmän möter det inga hinder. Bl.a. framhölls Mozart som exempel på katolik som var frimurare. Han beskrev Mozart som en mycket from person, vilken regelbundet bad rosenkransen (radbandet) och hade allt med sig denna på sina resor.

Någon skepsis mot absolutismen har jag aldrig stött på inom Katolska Kyrkan. Själv är jag helnykterist och aldrig fått någon kritik för det av andra katoliker. S:a Eugenias tidigare kyrkoherde Peter Hornung sa en gång på en annan kurs att det går bra att av estetiska skäl ta emot kommunionen (nattvarden) i enbart brödets gestalt.

Då gick pater Bishofberger tydligt emot det kyrkans läroämbete säger. Jag tvivlar inte alls på att man kan vara from katolik och frimurare samtidigt, men kyrkan är tydlig i vad som gäller. Det ska dock sägas att Mozart inte tillhörde en Grand Oriental-loge - det frimureri som kyrkan mest vänder sig emot - och inte var intresserad av frimureriets mystik och ockulta delar. Vissa forskare klassificeras honom snarast som anhängare av Illuminati.

Hur gör du när prästen doppar hostian i vinet, som i Gävle?

[Anders Ström]

Jesuitpatern Erwin Bishofberger sa en gång på en av sina kurser att för präster går det inte an att vara frimurare, men för lekmän möter det inga hinder. Bl.a. framhölls Mozart som exempel på katolik som var frimurare. Han beskrev Mozart som en mycket from person, vilken regelbundet bad rosenkransen (radbandet) och hade allt med sig denna på sina resor.

Någon skepsis mot absolutismen har jag aldrig stött på inom Katolska Kyrkan. Själv är jag helnykterist och aldrig fått någon kritik för det av andra katoliker. S:a Eugenias tidigare kyrkoherde Peter Hornung sa en gång på en annan kurs att det går bra att av estetiska skäl ta emot kommunionen (nattvarden) i enbart brödets gestalt.

Då gick pater Bishofberger tydligt emot det kyrkans läroämbete säger. Jag tvivlar inte alls på att man kan vara from katolik och frimurare samtidigt, men kyrkan är tydlig i vad som gäller. Det ska dock sägas att Mozart inte tillhörde en Grand Oriental-loge - det frimureri som kyrkan mest vänder sig emot - och inte var intresserad av frimureriets mystik och ockulta delar. Vissa forskare klassificeras honom snarast som anhängare av Illuminati.

Hur gör du när prästen doppar hostian i vinet, som i Gävle?

Det skulle förvåna mig mycket om den annars så kunnige teologie doktor Erwin Bishofberger skulle vara okunnig om kyrkans lära lära, på denna eller andra punkter. Jag antar att du säkert hört talas om honom.

Frimurarväsendets mystik förekommer det mycket av i Trollflöjten, men texten var skriven av en annan frimurare Emanuel Schikaneder. Men även i musiken finns vissa frimurarsymboler. Bl.a. tre kraftiga blåsackord som återkommer flera gånger i operan, som symboliserar frimurarnas tre knackningar på logens dörr, i tonarten Ess-dur som är frimurarnas speciella tonart.

Det är inte alla gånger jag varit på mässan i Gävle, som prästen doppat oblaten i vinet. Som en dominikanpater sa, så känns det mer som någon sorts rationalisering.

[Patrik Öbrink]

Det skulle förvåna mig mycket om den annars så kunnige teologie doktor Erwin Bishofberger skulle vara okunnig om kyrkans lära lära, på denna eller andra punkter. Jag antar att du säkert hört talas om honom.

Han var säkert inte okunnig i frågan men av någon anledning gick han emot kyrkans lära i det här fallet. Det är tråkigt och potentiellt skadligt att enskilda präster driver en egen linje i olika frågor. Troskongregationens deklaration från 1983 var klar och tydlig om vad som gäller. Detta bekräftades så sent som 2023.

Vatikanen bekräftar att katoliker fortfarande är förbjudna att ansluta sig till frimureriet

Som svar på en fråga från en filippinsk biskop, bekräftar nu Dikasteriet för Trosläran, med påven Franciskus godkännande, oförenligheten mellan den katolska tron och att ansluta sig till frimurarloger. "Katoliker som är anslutna till frimurarloger är i ett tillstånd av allvarlig synd".

https://www.vaticannews.va/sv/vatikanen ... att-a.html

[Anders Ström]

Det skulle förvåna mig mycket om den annars så kunnige teologie doktor Erwin Bishofberger skulle vara okunnig om kyrkans lära lära, på denna eller andra punkter. Jag antar att du säkert hört talas om honom.

Han var säkert inte okunnig i frågan men av någon anledning gick han emot kyrkans lära i det här fallet. Det är tråkigt och potentiellt skadligt att enskilda präster driver en egen linje i olika frågor. Troskongregationens deklaration från 1983 var klar och tydlig om vad som gäller. Detta bekräftades så sent som 2023.

Vatikanen bekräftar att katoliker fortfarande är förbjudna att ansluta sig till frimureriet

Som svar på en fråga från en filippinsk biskop, bekräftar nu Dikasteriet för Trosläran, med påven Franciskus godkännande, oförenligheten mellan den katolska tron och att ansluta sig till frimurarloger. "Katoliker som är anslutna till frimurarloger är i ett tillstånd av allvarlig synd".

https://www.vaticannews.va/sv/vatikanen ... att-a.html

Det var på 70-talet före 1983. Bishofberger, som jag var god vän med, var inte den som drev sin egen linje i lärofrågor. I dessa finns det ibland utrymme för olika tolkningar.

[Patrik Öbrink]

Det var på 70-talet före 1983. Bishofberger, som jag var god vän med, var inte den som drev sin egen linje i lärofrågor. I dessa finns det ibland utrymme för olika tolkningar.

På 70-talet gällde 1917 års kanoniska lag som bl.a. stipulerade automatiskt exkommunikation vid medlemskap i frimurarloger, så jag begriper fortfarande inte varför han sade så.

Kyrkans motstånd mot frimureriet och förbudet stod fast, men vad jag förstår rådde det från 1966 och framåt viss förvirring i frågan. Episcoporum Muneribus 1966 gav biskopar rätten att ge dispens från vissa föreskrifter i kanonisk rätt. Året efter beslutade den nordiska biskopskonferensen att konvertiter som redan var frimurare skulle få fortsätta vara medlemmar om de ansökte om särskilt tillstånd från stiftets biskop. En bit in på 70-talet tillät biskopskonferensen i England och Wales att tillåta katoliker som ville att ansluta sig till frimureriet. Något liknande beslut fattades inte i den nordiska biskopskonferensen. I en deklaration från troskongregationen 1981 konstaterades dock att förbudet mot att katoliker gick med i frimurarloger inte hade ändrats och förblev i kraft.

[Anders Ström]

Det var på 70-talet före 1983. Bishofberger, som jag var god vän med, var inte den som drev sin egen linje i lärofrågor. I dessa finns det ibland utrymme för olika tolkningar.

På 70-talet gällde 1917 års kanoniska lag som bl.a. stipulerade automatiskt exkommunikation vid medlemskap i frimurarloger, så jag begriper fortfarande inte varför han sade så.

Kyrkans motstånd mot frimureriet och förbudet stod fast, men vad jag förstår rådde det från 1966 och framåt viss förvirring i frågan. Episcoporum Muneribus 1966 gav biskopar rätten att ge dispens från vissa föreskrifter i kanonisk rätt. Året efter beslutade den nordiska biskopskonferensen att konvertiter som redan var frimurare skulle få fortsätta vara medlemmar om de ansökte om särskilt tillstånd från stiftets biskop. En bit in på 70-talet tillät biskopskonferensen i England och Wales att tillåta katoliker som ville att ansluta sig till frimureriet. Något liknande beslut fattades inte i den nordiska biskopskonferensen. I en deklaration från troskongregationen 1981 konstaterades dock att förbudet mot att katoliker gick med i frimurarloger inte hade ändrats och förblev i kraft.

Det har tydligen tidvis tid varit lite si och så med efterlevandet av det förbudet.

[Patrik Öbrink]

Idag är det Kyndelsmäss, vilket i en del länder betyder slutet på jultiden. Ibland kallas den "lilla julafton". Det som uppmärksammas är Jesu frambärande i templet, som enligt den judiska lagen skulle ske 40 dagar efter födelsen.

Firandet uppkom i Jerusalem på 300-talet. Påven Gelasius I (492-496) bidrog till att det spreds och år 542 bestämde kejsare Justinianus I att den skulle firas i hela det östromerska riket som tacksägelse för att man klarat sig igenom den justinianska pesten. Från 600-talet finns belägg för att firandet var spritt i väst. Påven Sergius I (687-701) införde en procession i samband med festen.

På engelska heter det Candlemas, viklet beskriver vad det rör sig om - en ljusfest. I Sverige har vi behållit det gamla namnet kyndelsmäss, men det har samma betydelse; kyndel är ett gammalt svenskt ord för ljus. Prästen välsignar de ljus som ska användas under det kommande året och det sker en ljusprocession in i kyrkan.

Av pastorala skäl firas Kyndelsmässodagen bl.a. i Sverige kommande söndag.

1997 bestämde påven Johannes Paulus II att kyndelsmässodagen också skulle vara världsböndagen för det gudsvigda livet.

I Frankrike och Belgien ställer de undan julkrubborna den här dagen och dessutom äter de crêpes. Traditionellt tillskrivs denna sedvänja påven Gelasius I, som lät dela ut pannkakor till pilgrimer som anlände till Rom. Pannkakornas runda form och gyllene färg, som påminner om solskivan, syftar på vårens återkomst efter vinterns mörker och kyla.

Crêpe_opened_up.jpeg

I Ungern kallas festen Gyertyaszentelő Boldogasszony och då klär barn ut sig till björnar, tänder ljus och äter honung. Enligt folktron kommer björnarna ut ur sitt ide den här dagen, men om de ser sina skuggor (på grund avs olen) kryper de tillbaka in för då återvänder kylan.

Om firandet i Luxemburg står detta på Wikipedia: "A descendant of an ancient torchlight procession, the current tradition of Liichtmëssdag in Luxembourg is a holiday centered around children. In small groups, they roam the streets in the afternoon or evening of 2 February, holding a lighted lantern or homemade wand, singing traditional songs at each house or store, especially "Léiwer Härgottsblieschen". In exchange for the music, they hope to receive a reward in the form of sweets or loose change (formerly bacon, peas, or biscuits)"

Skalmaniter boende i närheten får gärna bekräfta eller dementera om detta stämmer.

La Virgen de la Candelaria, Vår Fru av Ljuset, på Teneriffa är Kanarieöarnas skyddspatron och firandet är stort.

Virgendecandelariacamarin02.jpeg

Även i Filippinerna finns Our Lady of Candles. Hon är skyddspatron för västra Visayas. I Silang, Cavite högtidlighålls ett lokalt så kallat triduum från 1 till 3 februari med 2 februari som själva festdagen. Ett triduum är en fest som pågår i tre dagar. Den mest kända är tiden från Skärtorsdagen till Påskdagen; andra triduum är rogationsdagarna innan Kristi Himmelsfärd, Jul och Pingst tillsammans med de första dagarna av deras oktav.

Nuestra_Señora_de_la_Candelaria_de_Jaro_2022-07-05.jpeg

[Patrik Öbrink]

Förra veckan besökte kardinalstatssekreterare Pietro Parolin Köpenhamn. Anledningen är att man i Danmark i år firar att det är 1200 år sedan S:t Ansgar anlände.

parolin.jpeg

I de katolska stiften I Norden firas den helige Ansgar idag, 3 februari. Jag ska inte orda mer om Ansgar, men vill nämna att Ansgarskulten inte var särskilt utbredd i Sverige under medeltiden. Det var först under 1400-talet som helgonkulten fick fäste på en del platser i landet och det stora "genomslaget" fick han inte förrän under den nationalromantiska yran på 1800-talet.

2026-02-03 08.00.07.jpg

2026-02-03 07.59.47.jpg

Från Mapping Saints - https://saints.dh.gu.se/explore/saints


I morgon firas den salige Nils Hermansson, även kallad S:t Nicolaus av Linköping. Han levde från 1325 eller 1326 (det är alltså sjuhundra år sedan han föddes) till 1391 och var biskop biskop i Linköpings stift från 1375 till sin död.

Han var född och uppvuxen i Skänninge och studerade senare vid Katedralskolan i Linköping. Under loven var han informator på Ulvåsa åt Birgitta Birgersdotters (Heliga Birgitta) barn. Han studerade senare filosofi vid Paris universitet och kanonisk och civil rätt i Orléans. Efter hemkomsten blev han först kanik i Linköping och Uppsala och senare ärkedjäkne i Linköping, direkt underställd biskopen. Det gav honom sedermera bekymmer eftersom biskopen Nils Markusson hamnade i opposition till kungarna Magnus Eriksson och Håkan Magnusson. Nicolaus föll i onåd och tvingades vid ett tillfälle fly till domkyrkan, där dörrarna tillbommades för att svälta ut honom. Genom insmugglade förnödenheter överlevde han dock.

Efter att Nils Markusson tvingats i landsflykt och hans efterträdare Gottskalk Falkdal mördats utsågs Nicolaus till ny biskop. Processen var dock komplicerad med två motkandidater förordade av Albrekt av Mecklenburg respektive dennes fader Albrekt II av Mecklenburg. Uppmuntrad av Katarina av Vadstena, Heliga Birgittas dotter, begav sig Nicolaus till den påvliga kurian i Avignon, där han fick påven Gregorius XI:s bekräftelse och godkännande.

Han var en mycket helig man som ömmade för de fattiga och stod upp mot överheten. Kämpade som biskop för kyrkans frihet, särskilt mot kung Albrekt. Kungen lär ha mordhotat Nils i domkyrkan men blev stoppad av sina knektar. På det verkar Albrekt ha svarat med att bränna biskopsgården, den brann 1388.

Nicolaus var en av de som flitigast drev på kanoniseringen av Heliga Birgitta. Han tog emot Birgittas reliker i Linköping och invigde klostret i Vadstena 1384.

Påven Alexander VI (1492-1503) bifäll stiftets begäran om skrinläggning av Nicolaus reliker. Denna genomfördes vid en ceremoni i Linköpings domkyrka den 4 februari 1515. Hans relikskrin finns i Linköpings slotts och domkyrkomuseum.

Nicoluaskulten var populär och utbredd, men endast i ett begränsat område.

2026-02-03 08.30.31.jpg

st-nils-hermansson_feb-4_linkoping.jpeg

sigill.jpeg

(Nicolaus biskopssigill)

[a81]

Mindre känt är att påven Leo XIII 1883 också utfärdade ett förbud för katoliker att delta på godtemplarnas möten. Antagligen därför att man misstänkte ett samröre mellan godtemplare och frimurare, men det här med absolutism har alltid setts med skepsis inom kyrkan.

Hur har kritiken mot absolutismen sett ut inom den katolska kyrkan? Jag tänker att kritiken mot absolutism i Sverige främst var ur en "alkoholromantisk" synvinkel, men man kan ju se problemen med att dricka absolut ingenting utan att för den skull förespråka ett slags grosshandlarlivsstil från 1900.

Ibland kanske svenskar skulle må bättre av ett glas vin än att ha i princip världens högsta konsumtion av glass och godis. Sedan beror det ju på sjukdomshistoriken i familjen vilka njutningsmedel man är orolig för...

Man kan också fråga sig om det är en slump att det var den ganska alkoholliberala 68-generationen slutade med cigarettrökningen i Sverige. Känns som att det går en gräns kring födelseåret 1945 där. Många födda före ca 1945 har varit kedjerökare, få födda efter ca 1945 har någonsin varit rökare.

[Patrik Öbrink]

Hur har kritiken mot absolutismen sett ut inom den katolska kyrkan? Jag tänker att kritiken mot absolutism i Sverige främst var ur en "alkoholromantisk" synvinkel, men man kan ju se problemen med att dricka absolut ingenting utan att för den skull förespråka ett slags grosshandlarlivsstil från 1900.

Först och främst måste det framhållas att absolutism inte har något stöd i Bibeln. Tvärtom uppmuntras vi att ta del av Guds gåvor i form av vin, som de drack på den tiden. "Vin som gläder människans hjärta", som det står i Psalm 104. Paulus ger rådet att dricka vin mot dålig mage, Jesus första mirakel var att förvandla vatten till vin och vin spelar förstås en central roll i nattvarden. Alkohol är alltså i sig inget ont. Däremot varnas det för överdriven berusning. Noa drack sig redlös, somnade och förstördes av sin döttrar, för att ta ett exempel.

Det här är också vad kyrkan lär.

Thomas av Aquino skriver uttryckligen att total avhållsamhet kan vara syndigt i vissa fall – om man medvetet förvägr sig något som är nödvändigt för hälsan eller naturens behov (t.ex. vin som stärker de svaga). Han menar att både intemperantia (omåttlighet) och motsatsen insensibilitas (okänslighet) är laster och att temperantia (måttfullhe) är dygden. I Summa Theologiae II–II, q. 150 skriver Thomas att " Därav saknar lasten som motsätter sig fylleri ett namn; och ändå, om en man medvetet avhåller sig från vin i sådan utsträckning att det allvarligt skadar naturen, skulle han inte vara fri från synd."

Att förkasta alkohol som något ont i sig kan ses som manikeism eller gnostisk dualism – en kättersk misstro mot den materiella skapelsen. Att vägra alkohol på grund av att det är "ont" anses syndigt, eftersom det förkastar Guds gåvor (vin i nattvarden och vid festligheter).

När nykterhetsrörelsen och förbudsrörelsen växte fram på 1800- och 1900-talen ställde sig Katolska kyrkan sig lite vid sidan om. Man deltog i nykterhetsbefrämjande arbete (mot alkoholmissbruk och framför allt överdriven konsumtion av whisky och annan destillerad sprit, som är något annat än öl och vin) men betonade hela tiden måttfullhet framför totalförbud. Många katolska ledare såg absolutism som en puritansk eller protestantisk överdrift som saknade biblisk grund och som kunde leda till en sorts ny legalism; absolutism riskerade att bli en falsk dygd som kunde splittra de kristna ännu mer.

Både Leo XIII och Pius X uppmuntrade katolska nykterhetsföreningar (antagligen för att katoliker inte skulle ansluta sig till godtemplarloger), men de var tydliga med att rörelsen skulle handla om måttfullhet och inte förbud.

Absolutism som personligt val är naturligtvis inget som kyrkan förbjuder.

benedictus.jpeg